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新式标点
如是我闻：
一时，
与大众俱。
尔时，尊者阿难独止静室，心生
是念：“世间有情，所有惊怖，乃至灾害、障难、疾
病、过咎。已生、当生者，皆是愚人所有；智者即
无。”
尊者阿难思惟如是事已，从座而起，往诣
立一面，而白
念：‘世间所有惊怖等事，皆是愚人所有；智
者即无。’唯愿
阿难白言：“唯
然。
惊怖等事，已生、当生，所谓灾害、障难、疾病、过
咎等，皆是愚人所有；智者即无。阿难！譬如有
人堆积乾苇为火所燃，而彼愚人惊怖等事，
亦复如是。阿难！如是过去、未来、现在世中，愚
人有灾害，智者无灾害；愚人有障难，智者
无障难；愚人有疾病，智者无疾病；愚人有过
咎，智者无过咎。阿难！当知是愚人法，是智者
法，知彼愚人法已，当可远離行智者法。如是，
阿难！汝应当学。”
阿难白
者，愚为不了。世间愚人，于法不了，故名为愚。
不了者何？不了法境有四品类，所谓不了界
法、不了处法、不了缘起法、不了处非处法。阿
难！于如是法，不能了达，是故得名为愚人
也。”
阿难
愚人。又复云何得名智者？”
名智人。善了者何？善了法境，亦四品类，所谓
善了
非处法。善能了知如是等法，是故得名为智
人也。”
阿难复白
者，了何界法？”
有多种，所谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳
识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身
界、触界、身识界；意界、法界、意识界。如是十八
界，彼智慧者，如实了达。
“复有六界，所谓地
界、水界、火界、风界、空界、识界，如是六界，彼智
慧者，如实了达。
“复有六界，所谓喜界、乐界、
苦界、捨界、烦恼界、无明界，如是六界，彼智慧
者，如实了达。
“复有六界，所谓贪欲界、嗔恚
界、不嗔界、杀害界、不杀界、出離界，如是六界，
彼智慧者，如实了达。
“复有四界，所谓受界、想
界、行界、识界，如是四界，彼智慧者，如实了达。
“复有三界，所谓欲界、色界、无色界，如是三界，
彼智
“复有三界，所谓下界、
中界、上界，如是三界，彼智慧者，如实了达。
“复
有三界，所谓善界、不善界、无记界，如是三界，
彼智慧者，如实了达。
“复有三界，所谓有学
界、无学界、学无学界，如是三界，彼智慧者，如
实了达。
“复有二界，所谓有漏界、无漏界，如
是二界，彼智慧者，如实了达。
“复有二界，所
谓有为界、无为界，如是二界，彼智慧者，如
实了达。
“阿难！如是等界，诸有智者，善能了
达。”
阿难白
界法已，又复云何，了达处法？”
处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、
法处。此十二处，智慧之者，如实了达。”
阿难白
又复云何了缘生法？”
因缘故，即有诸法。因缘者何？所谓无明缘行，
行缘识，识缘名色，名色缘
触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死、忧悲、苦恼，如是即一大苦蕴集。若了
如上缘生之法，因缘性空，缘聚即有，缘散
即无；缘法无故，即无诸法。所谓无明灭即行
灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即
六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭
即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即
生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭，如是即一大
苦蕴灭。如是生灭之法，智者应当如实了
达。”
阿难白
知已，复云何了处非处法？”
而获所乐善果报者，无有是处。若身、口、意造
诸善业，而复获于不善报者，亦无是处。言
是处者，谓身、口、意造诸善业，而获所乐勝妙
果报，斯有是处。若身、口、意造不善业，而获
所感不善果报，亦有是处。
“又复，阿难！言非处者，谓身、口、意造不善业，
如所希求殊勝之果，由此因缘，命终之後，若
生人天，无有是处。若身、口、意造于善业，堕恶
趣者，亦无是处。言是处者，谓身、口、意造诸善
业，生人天者，斯有是处。若造恶业，堕恶趣
者，亦有是处。
“又复，阿难！世间若有二
是处。一轮王出，斯有是处。如是若有女人，为
转轮王，治化世间，乃至为彼四
利天主、大梵天王，及成缘觉无上菩提者，如
是等事，无有是处。若有
慧莊严，为转轮王，出于世间，乃至得成无上
菩提，斯有是处。
“又复，阿难！若正见人，杀父、害母、杀阿罗汉、破
和合僧、出
有是处。若异生凡夫愚痴邪见，造五逆者，斯
有是处。
“又复，阿难！若正见人，受具戒品，自犯戒已，于
阿阇黎而生毁谤，作如是言：‘此阿阇黎不善
戒法，亦复不能受持禁戒，我当拣择别阿阇
梨，受学戒法。’作是言已，诣馀沙门婆罗门所，
选择师受彼人，或见沙门婆罗门，作诸戏论。
不律仪者，依禀于彼为阿阇黎，而求寂静出
離三有，无有是处。如是等事，若愚痴邪见，作
此求者，斯有是处。
“又复，阿难！若人不断根本烦恼
由烦恼故损减善根，障碍智慧，覆盖涅槃真
寂静法。彼人若了四念处者，无有是处。若
人断除根本烦恼及随烦恼，善能了解四念
处法，求趣涅槃者，斯有是处
“
证七觉支，趣向涅槃者，无有是处。若人断除
烦恼法已，了四念处，证七觉支，趣向涅
斯有是处
“又复，阿难！若人不断烦恼，而了四念处，证
七觉支，尽苦边际，趣向涅槃，成缘觉菩提，乃
至无上正
四念处，证七觉支，尽苦边际，趣向涅槃，成缘
觉菩提，乃至无上正
等应当如理而学。”
尔时，阿难白
得甘露味，深自庆快。
云何受持？”
名‘法镜’，亦名‘甘露鼓’，亦名‘多界’，如是名字，汝
当受持。”
尔时，尊者阿难及诸大众闻
喜，信受奉行。
由烦恼故损减善根，障碍智慧，覆盖涅槃真
寂静法。彼人若了四念处者，无有是处。若
人断除根本烦恼及随烦恼，善能了解四念
处法，求趣涅槃者，斯有是处
证七觉支，趣向涅槃者，无有是处。若人断除
烦恼法已，了四念处，证七觉支，趣向涅
斯有是处